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　　今年兩會期間，習近平總書記在參加山東代表團審議時指出，“要推動鄉村文化振興”。鄉土文化是鄉愁的重要載體。農村要留得住鄉愁，必須振興鄉土文化。同時，只有重視鄉土文化、挖掘和利用好鄉土文化，不斷推動鄉土文化繁榮發展，才能使其成為鄉村振興的不絕源泉、為鄉村振興提供持續的精神動力。

　　保護文化地標 傳承鄉村文脈

　　這幾年，每逢春節，微信朋友圈便會流行起一種被稱為“還鄉體”的文字。讀得多了，就會發現這些文字都流露出相似的鄉愁。早在2015年1月，習近平總書記就已指出，新農村建設要“體現農村特點，注意鄉土味道，保留鄉村風貌，留得住青山綠水，記得住鄉愁”。鄉愁是什么？鄉愁是“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”的回望，是“日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁”的愁情，是“露從今夜白，月是故鄉明”的依歸……當下，鄉村振興戰略正在實施。鄉村振興必將給中國鄉村帶來翻天覆地的變化。其不變者，就是流淌在我們血管里的汩汩文脈。守住這股文脈，就是守住鄉愁。

　　這股文脈在哪里？這股文脈在鄉間閭巷的鄉土文化地標上。鄉土文化地標記錄著一個姓氏的繁衍脈絡，牽連著一個家族的成敗興衰，銘刻著一個村莊的遷徙歷史，承載著一個社群的共同記憶。可以將其分為兩類：一類是自然存在的承載家族記憶與典型精神的樹石山水。比如，明朝山西南遷江淮的移民世代流傳歌謠說：“問我祖先來何處，山西洪洞大槐樹；老家名字叫什么，山西洪洞老鸛窩”，謠詞中的“大槐樹”“老鸛窩”就是典型的鄉土文化地標符號。近些年來，山西省洪洞縣舉辦“槐鄉尋根祭祖節”，當地政府“抱切切之虔誠，懷殷殷之情意”宣讀《祭古槐先祖文》，就是在這個地方。

　　另一類則是作為人文遺產類的鄉土文化地標，包括顯于鄉村或隱于山林的宮觀寺廟、亭臺樓閣、浮雕石刻、家族宗祠、名人墓穴等。這些鄉土文化地標，是散文名家余秋雨書里“童年時候家鄉的牌坊”，是高原歌手降央卓瑪歌聲里“苦苦等待的雪山之巔”，是畫家李柏林筆下的《古堰清明放水圖》……這些牌坊、神殿、古堰，凝聚著心血、摶合著智慧、寄寓著精神。作為我們記憶深處標識化、表征化的家鄉形象，它們和那些以勒石、鑄銅、樹牌等形式記錄的先祖題刻、名人碑文、古韻匾聯等一起，共同構成了我們撫摸鄉野之厚重、祖輩之榮光、少時之回憶的一個個銹跡斑斑的符號。

　　隨著城市化進程的加快，承載著鄉愁記憶的鄉土文化地標，正面臨著被損毀、破壞甚至消失的危機。缺乏保護主體和保護動力是鄉土文化地標面臨消亡危機的重要原因。除了被列為文物保護單位的文化地標能夠得到相對有效的保護外，大多數位于農村的文化地標，不管是私人所有，還是鄉村集體所有，都沒有法律法規明確所有者應該承擔保護的義務。再加上基層財力有限，對很多文化地標的保護也就成為“非緊急的事項”。比如，在一些城中村改造中，沒有對古建筑進行評估，也沒有采取保護措施，致使一些*的古建筑被拆毀。還有些鄉土文化地標，如宗祠，由于缺乏保護主體，遭到了較大破壞。

　　鄉村文化地標，種類多，分布廣，數量大，要對其進行有效保護，首先要“摸清家底”。我們可從基層做起，各村先摸清自己的家底，然后再到鄉鎮、縣區。鄉村文化遺產具有跨越歷史時間長、文獻資料記載有限等特點，應吸收專業人員（比如相關專業的大學生志愿者）深入鄉村進行全面認真排查，做好歸納梳理、登記造冊、建立臺賬等工作，從而真正做到掌握家底。

　　同時，建議政府增加相應的經費投入。各級政府為鄉村振興投入了大量經費，應從這些經費中劃撥出鄉村文化建設專項經費，用來修繕保護鄉村的文化地標。同時，也應建立村民、企業等多元資金投入機制，拓寬資金籌措渠道，提高鄉村文化地標保護的資金基數。此外，還要加大對鄉村文化地標保護的宣傳力度，要把鄉村文化地標的保護宣傳同當地文化底蘊、社會主義核心價值觀等結合起來，增強群眾的鄉土文化保護意識。

　　在遵循保護為先的同時，可適當對一些文化地標進行利用，將景觀功能與文化游覽、鄉村公共文化活動結合起來。比如，在浙江不少農村，傳統的舊祠堂、舊戲臺，經過翻修被改造成農村文化禮堂。這些文化禮堂，不僅有村史鄉約的介紹，而且經常舉辦文娛、宣講、禮儀、議事、美德評比等活動，已經成為當地新的文化地標和村民的精神家園。（作者：茍德培，系四川大學美麗鄉村研究中心研究員）

　　地方戲要當好鄉土文化表達者

　　地方戲是流行于一定地區，具有地方特色的戲曲劇種的通稱。濃郁的鄉土氣息是地方戲與生俱來的特征。不同地區的地方戲，反映的是不同地區的鄉土味，體現的是當地的鄉土文化與生活風貌。鄉村要振興，文化應先行。散發著濃郁鄉土氣息的地方戲，理應當好鄉土文化的表達者，為鄉村振興注入文化動能。

　　作為土生土長的民間藝術形式，地方戲是鄉村文化的重要載體，它從誕生之初便與土地和農民建立了密不可分的關系，有著其他藝術門類無可比擬的親民性與生動性。鄉村群眾之所以喜歡地方戲，是因為地方戲中蘊含著通俗易懂的鄉土美。比如，盛行于魯南蘇北地區的柳琴戲（又稱拉魂腔），就是當地百姓重要的精神食糧。“村村琵琶響，戶戶拉魂腔”“綠豆米飯羊肉湯，旱煙鍋子拉魂腔”“為聽拉魂腔，多跑十里也不枉”等戲諺，就形象地表達了當地老百姓對柳琴戲的熱愛。

　　如今，“在城市化的大規模推進中，鄉村社會逐漸喪失了文化培育的獨立性和自主性，喪失了自己的話語表達和文化自信”（趙霞《傳統鄉村文化的秩序危機與價值重建》），*能體現鄉村文化及農民價值觀的地方戲，自然也隨著鄉村文化的式微而漸受冷落。重新扛起地方戲鄉土文化表達者的大旗，不僅有助于鄉村文化振興，也關乎地方戲自身的發展。

　　鄉土味是地方戲*的特點。地方戲要實現振興，須從回歸鄉土做起。可長期以來，由于對具有濃郁地域風格的地方戲缺乏必要的梳理、提煉與再創造，地方戲曲在傳承上缺乏理論指導。同時，地方戲曲團體普遍缺少作曲等專業人才，很多市縣級戲曲院團排新戲時，幾乎都是從省會城市、北京、上海等地請主創人員，于是出現了地方戲的演員聽不懂地方方言的奇怪現象，這導致地方戲的鄉土味不斷縮水。很多地方戲聽上去都差不多，甚至越來越京劇化，這怎能吸引地方觀眾的興趣？

　　地方戲重拾鄉土味，應該從基礎性的人才培養工作做起。在人才培養方面，不能完全依靠中國戲曲學院等少數高校，地方戲曲院團應與地方高等院校合作，探索地方戲曲人才培養的新模式。比如，山西運城蒲劇青年實驗演出團、運城市文化藝術學校、運城學院，就開展了深度合作，開創了院團與院校合作培養地方戲人才的新模式。對于編劇、唱腔設計等地方戲急缺人才的培養，也可以在戲曲院校搞定向培養或者戲曲院校與地方院團搞聯合培養。

　　地方戲要有鄉土味，其主創人員首先要了解、熱愛地方戲所在地域的鄉土文化。如今，人才流動成為常態，不能指望像以前一樣，地方戲的演員、編劇、唱腔設計等都出自本地，所以在排演一部作品時，首先要對主創進行鄉土文化教育。比如，上海滬劇院的年輕演員來自全國各地，很多人不會說上海話，所以年輕演員入團后的*件事就是學上海話。除了學習地方戲所在地域的方言，地方戲主創還要全面深入了解當地的歷史、習俗、文化等，只有這樣，才能讓作品透著濃濃的鄉情鄉味。

　　強調鄉土味，并不代表墨守成規，而是說地方戲要始終扎根于鄉土生活。前面提到的柳琴戲，其經典劇目如《喝面葉》《李二嫂改嫁》《墻頭記》，要么諷刺懶惰，提倡勤勞節儉的傳統美德，要么講述新社會農村女性勇于沖破封建桎梏，追求婚姻自由的故事，要么弘揚傳統孝道，呼吁人們孝老敬親，總之講的都是老百姓生活中的人和事。再加上劇中人物的語言、行為方式等都帶有濃郁的地方特色，所以觀眾看了會產生強烈共鳴。今天的中國鄉村，正處在前所未有的偉大變革時代。農村的面貌日新月異，農民的生活今非昔比，同時跟城市相比，農村各方面的差距仍比較大。身處變革時代的中國鄉村，為地方戲提供了無比豐富的創作素材和創作空間。只有表現好當代中國鄉村的面貌，講述好當代中國鄉村的故事，地方戲才能扮演好當代鄉土文化表達者的角色，也才能在鄉村振興中實現自身的二次騰飛。

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