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椴樹與菩提樹

　　讀到陳俊愉院士回復他人的一封信，信中提到椴樹大街之被譯作菩提樹大街，或是近代文學家的附會，或是詞典編纂者的無知。陳院士的科學態度是認真的，椴樹為何，菩提樹為何，形態分布的差別一一道來。

　　陳院士說，菩提樹原產印度，我國僅云南、廣東有露地栽培。如此，遠在浙江的天臺山絕難有菩提樹露地栽培，縱然那里的所謂菩提樹得自于西天梵僧。比如唐代詩人皮日休寫過《寄題天臺國清寺齊梁體》：“十里松門國清路，飯猿臺上菩提樹。怪來煙雨落晴天，元是海風吹瀑布。”看來此菩提樹非陳院士所說的種。于是先查方志。據《天臺山方外志》記載：“相傳謂西天梵僧游化于此，人得飯之，乃遺報此菩提樹種。樹如柿，花亦大同。未結蕊乃別抽一葉，長指半許，闊兩指，色白而光潤，乃結蕊于葉下，日則覆子以蔽穢，夜則捧子以承露。秋社后取子為珠，十百中必有一二如羅漢者謂佛頭，他處所生則無之。今以此珠令人念佛，佛稱為覺，所念既覺，念者亦覺不二。覺即大菩提樹，稱菩提宜矣。”

　　天臺宗在浙江之外亦有影響的，以至今天的日本、韓國仍將椴樹奉為菩提樹。

　　北京亦有奉椴樹為菩提樹者，地點在紫禁城英華殿。英華是一座專門供佛的宮殿。明清兩朝于此多有佛事。萬歷皇帝的母親李氏曾親手在這院中種下兩株蒙椴，據說還是從南海移植過來的。至乾隆的時候，這兩株樹枝繁葉茂，以至《菩提子詩序》寫到：此樹“高二丈，枝葉婆娑，下垂著地，盛夏開花，作金黃色，子不于花蒂生，而綴于葉背，秋深葉下，飄揚永巷，卻葉子而念珠出焉。其顆較南產差小，而色黃且潤，花瓣之線界作白絲，名曰多寶珠”。

　　種植此樹的慈圣太后去世后，萬歷皇帝極為悲痛，在菩提樹東北側的別殿，供奉了母親的畫像。每月的初一十五，萬歷皇帝都來此憑吊。明宮詞有云： “雙樹婆娑蔭玉除，九蓮菩薩認模糊。英華殿里陪鸞去，采得菩提作念珠。”

　　乾隆是認真的，他寫過《御制英華殿菩提樹詩》，還將此事刻在石上了。